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Analogia dellessere. La metafisica di Suàrez tra onto-teologia medievale e filosofia moderna

Benedetto Ippolito

Il volume ripercorre le linee filosofiche dellontologia e della metafisica di Francisco Suàrez, in relazione sia al mondo medioevale, a cui appartiene la sua cultura, sia al mondo moderno, a cui implicitamente egli si rivolge. Benché Suàrez sviluppi un pensiero filosofico così intrinsecamente legato alle dispute scolastiche, egli ha avuto anche la capacità storica di presentarne i contenuti in modo originale, parlando il linguaggio della modernità. Lautore ripercorre sia la genesi della metafisica suareziana, che levoluzione che la sua linea ermeneutica ha compiuto nei secoli successivi, con un breve sguardo anche al dibattito analitico ed epistemologico contemporaneo.

Svoboda, David (2007), «Francisco Suárez on the Addition of the One to ... Prieto López, Leopoldo (2006a), "Suárez, crocevia nella filosofia tra medioevo e modernità", ... Il confronto di Cornelio Fabro, Roma, Ateneo Pontificio Regina Apostolorum. ... 2 : "L'analogia entis et sa situation dans la métaphysique de Suarez", ...

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8846466233 ISBN
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Sofi Voighua

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Mattio Mazio

La concezione tomistica dell'essere nell'interpretazione di E. Gilson ... studiosi della filosofia medievale e in particolare uno dei più acuti interpreti del pensiero di ... “metafisica dell'Esodo” e avrebbe ispirato i filosofi cristiani, tra cui soprattutto ... la metafisica moderna, fondata da Francisco Suárez sulla scia di Giovanni Duns ... metafisica Termine non utilizzato nella filosofia antica, ed entrato nell'uso in ... e medievale, dapprima per designare i trattati di Aristotele che seguono quelli ... alla teologia naturale, in età moderna relativamente allo studio dell'essere ... della centralità dell'essere, come elemento comune (per analogia) fra Dio e creatura.

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Noels Schulzzi

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Jessica Kolhmann

Nel loro incontro con la cultura greca, i primi autori cristiani recuperarono i tentativi della migliore filosofia e li seppero leggere come “attributi” dell'Essere di Dio, senza per questo esaurirne l'immagine trascendente, né dissolvere il mistero: «Se vogliamo designare Dio e lo facciamo impropriamente chiamandolo Uno, o il Bene, o l'Intelletto, o l'Essere stesso, o Padre, o Dio, o