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Chi ha fondato il cristianesimo? Cosa dicono i testimoni dei primi secoli

Daniel Marguerat, Éric Junod

Chi ha fondato il cristianesimo? Per secoli è bastata una sola risposta a questa domanda: Gesù. Poi alcuni hanno individuato in Paolo di Tarso il vero fondatore del cristianesimo, almeno per quanto riguarda il suo radicamento nel contesto greco, la reinterpretazione teologica su Gesù e lorganizzazione delle comunità. Oggi le risposte sono più sfumate, soprattutto perché ci si è resi conto che la domanda deve essere posta in modo più articolato. Negli ultimi decenni la discussione sulla nascita del cristianesimo è rinata in forme nuove e con interesse rinvigorito. Una forte attenzione viene ora riservata anche ai complessi movimenti culturali dellepoca, dei quali il cristianesimo è parte. Questultimo infatti subisce e determina influssi che travalicano lindividualità di luoghi e persone. Loriginalità del volume, scritto a quattro mani e con diverse competenze, consiste nellinterrogare gli autori antichi. Che cosa dicono al riguardo i cristiani dei primi secoli, gli osservatori pagani e i primi storici del cristianesimo? I due autori sono specialisti sul cristianesimo delle origini: uno in qualità di biblista, laltro, di storico. La loro ricerca offre nuove luci sullinterpretazione delle origini del movimento cristiano.

Chi ha fondato il cristianesimo? Cosa dicono i testimoni dei primi secoli: Chi ha fondato il cristianesimo?Per secoli è bastata una sola risposta a questa domanda: Gesù. Poi alcuni hanno individuato in Paolo di Tarso il vero fondatore del cristianesimo, almeno per quanto riguarda il suo radicamento nel contesto greco, la reinterpretazione teologica su Gesù e l'organizzazione delle comunità. 23/01/2012 · Chi ha fondato il cristianesimo? Per secoli è bastata una sola risposta a questa domanda: Gesù. Poi alcuni hanno individuato in Paolo di Tarso il vero fondatore del cristianesimo, almeno per quanto riguarda il suo radicamento nel contesto greco, la reinterpretazione teologica su Gesù e l’organizzazione delle comunità. Oggi le risposte sono più sfumate, soprattutto perché ci si è resi

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Note correnti

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Sofi Voighua

Adesso, due secoli più tardi, il controllo ideologico sulla società minaccia di passare (se non è, ahinoi, già passata) alle élites cosmopolite che esaltano il valore storico dell'immigrazione e le virtù degl'immigrati, anche dei più oscurantisti tra loro, e pensano che la sola risposta all'intolleranza non sia la difesa delle tradizioni occidentali ma la loro liquidazione: basta col

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Mattio Mazio

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Noels Schulzzi

E’ chiamata la dottrina amillenniale (o amillennialismo) perchè coloro che la insegnano dicono che il regno milleniale non è un regno futuro che Cristo instaurerà sulla terra quando ritornerà ma bensì il regno di Dio che Cristo ha fondato nei giorni della sua carne e che tuttora si sta spandendo sulla terra e che raggiungerà il suo compimento al ritorno di Cristo.

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Jason Statham

La voce dovrebbe dire cosa sono i TdG e quali le critiche (punto). Non dovrebbe, imho, riportare chi ha torto o chi ha ragione sulla base di citazioni e interpretazioni della bibbia. Salut --ignis Fammi un fischio 15:03, 4 gen 2008 (CET) Domani, comincerò il lavoro di unione delle due voci. Non ha infatti senso ripetere le cose in due luoghi.

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Jessica Kolhmann

Eeeeehh, hai voglia. Ci hanno provato, ma evidentemente Qualcuno vigila su questi tentativi di ‘annacquare’ le verità dei Vangeli non lo ha permesso. Uno fra i tanti, riguarda il passo dei vangeli dove Gesù dice: “Tu sei Pietro….”. Il testo di Mat 09/01/2017 · 3) Un’utilizzazione di tutto il materiale letterario protocristiano dei primi due secoli che ha portato a una nuova valutazione delle linee di trasmissione dei materiali di Gesù, parole e azioni, e a una nuova riconsiderazione delle fonti dei Vangeli canonici e non canonici, di una nuova visione dei rapporti reciproci fra i testi protocristiani.