Continuità e discontinuità tra uomo e natura. Kant, Nietzsche e la conoscenza della realtà

prof. Mauro Lucaccini – Filosofia «… la filosofia ha la sua ragion d'essere, e bisogna anzi riconoscere che chi non è passato per la sua strada rimane incompleto per sempre» (Jean Piaget, "Saggezza e illusioni della filosofia", 1965, Einaudi 1969, ed. 1975, p. 11). Codice d'amore non per principianti. Le differenze di comportamento amoroso dell'uomo e della donna è un libro di Euron Paolo pubblicato da Lighea nella collana Collana di filosofia, con argomento Coppia - ISBN: 9788886483223

15 Ancora in Kant, come abbiamo già visto alla nota 1, il vero filosofo è colui che «attinge ... credo che un "istinto di conoscenza" sia il padre della filosofia, ma che piuttosto ... partecipazione dell'uomo: questo è per l'autocoscienza di Nietzsche ... mente tra uomo e oltreuomo, se si tratti cioè di un rapporto di continuità o di. Capitolo quinto – Vie d'accesso alla conoscenza della soggettività altrui ... Livelli di realtà nelle relazioni tra persone – La percezione delle qualità espressive del ... La natura stessa dell'uomo - divisa, secondo Kant, tra disposizione al bene e ... Tuttavia, a giudizio di Nietzsche, a un certo punto dell'evoluzione storica della ...

Euron Paolo, Continuità e discontinuità tra uomo e natura: Kant, Nietzsche e la conoscenza della realtà, Roma, Aracne, 2006, pp. 163. Fabbrizi Chiara ...

La Natura è tale in relazione all'Uomo. Da Kant all'idealismo il passo è breve: è sufficiente rimuovere la cosa-in-sé. Avremo così un soggetto trascendentale dotato di forma e contenuto, principio metafisico della realtà, sia di quella del soggetto (libertà, conoscenza) sia di quella dell'oggetto (Natura, materia). Scrive Kant: "Poiché, ripeto, solo in una società siffatta il supremo fine della natura, cioè lo sviluppo di tutte le facoltà, può essere nell'umanità raggiunto, la natura vuole ancora che l'umanità debba attuare da se stessa così questi come tutti gli altri fini della sua destinazione".

Il pensiero medievale tra continuità e discontinuità storico-culturale Il Medioevo non si considera più un’età oscura, un periodo buio, una epoca barbara. Paolo Rossi rileva che oggi sappiamo che il Medioevo come tempo di barbarie era un mito della cultura umanistica e dei padri della modernità. Editorial team. General Editors: David Bourget (Western Ontario) David Chalmers (ANU, NYU) Area Editors: David Bourget Gwen Bradford