Con Emmanuel Lévinas. Alterità e identità

Responsabilità e alterità in Emmanuel Lévinas: Il libro è al tempo stesso una introduzione al pensiero di Lévinas e un lavoro teoreticamente interessato ai problemi da lui affrontati.La riflessione di Lévinas parte dal pensiero di Husserl e Heidegger, dalla Bibbia, dal Talmud e dalla letteratura russa, mettendo in discussione le categorie principali del pensiero occidentale, quelle della

Emmanuel Levinas, Totalità e infinito. ... la negazione è il processo speculativo attraverso il quale l'alterità è superata in una superiore identità, che è lo Spirito. L'opera di Emmanuel Levinas ha trovato in Italia un luogo fecondo di studi e analisi ... (impossibilità di una totalità) in cui è preservata l'alterità dell'altro e, dall' altra, ... partire dalla «scissione, non-coincidenza, proprio all'interno dell'identità.

5 mag 2019 ... quanto nel senso di un estraneo la cui identità è riconosciuta e rispettata. Questo ... La filosofia di Levinas: alterità e trascendenza, Torino, 1996, pp. ... Dal primato della politica al primato dell'etica, in Emmanuel Levinas.

17 nov 2009 ... Per questo, vi sono pensatori (in particolar modo Emmanuel Lévinas, Paul ... La relazione di alterità è la dimensione fondamentale dell'etica […] ... Nietzsche e Sigmund Freud, propone la concezione dell'io come identità ... Un esempio, tratto dalla cronaca, di come l'incontro traduca l'alterità in soggettività, ci viene ... Non a caso, i tre pensatori, con particolare rilievo Lèvinas e Sartre, prendono in esame lo ... Una lettura di Emmanuel Lévinas, Edb, Bologna, 1990.

“La morale non è un ramo della filosofia, ma la filosofia prima” (E.Lévinas) La meditazione sull’uomo e sull’universo dell’umano, oggi attuale come sempre, occupa una posizione centrale nell’orizzonte della proposta filosofica lévinassiana. Secondo il pensiero di Lévinas il nostro rapporto col mondo è un rapporto con l’Altro che la tradizione filosofica occidentale ha afferma Lévinas, «sospende l’alterità di ciò che è altro solo a prima vista e altro rispetto a me».7 Di contro al Medesimo, l’Altro rappresenta il polo non identitario: l’Altro è altro in se stesso. Non è un altro rispetto a me: «l’alterità dell’Altro […] non dipende dalla sua identità, ma la costituisce».8