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Il Dio in tensione. Uomo e mondo della vita nella metafisica di Max Scheler

Vincenzo DAnna

A Heidegger, che gli contestava di restare vincolato alla tradizione, Scheler risponde che, se è vero che lessere non sta nel fondamento ma ha per via di accesso lesistenza, pure, nella riflessione che vi facciamo sopra, non si può fare a meno della metafisica. Nei suoi scritti più tardi si mette su di una strada stretta, quella per cui la determinazione in senso temporale e finito dellesperienza passa per un recupero dei concetti di persona, divinità, corpo, resistenza, vita, spirito. Il rischio di ambiguità non può essere eluso, se vogliamo fare risultare nella sua originalità il problema ontologico, senza però lasciarlo sospeso nel vuoto. Scheler, seguendo il filo dellesperienza, fa correre la sua riflessione nello scarto. Così come nello scarto sta il nostro mondo unificato, multiculturale. Eppure gli opposti orizzonti problematici devono essere ricomposti. Non però nel superamento delle differenze ma nel gioco degli equilibri, in una situazione di non definitività. Il moderno è superamento dellidea di totalità, scoperta del molteplice, ma pure nello stesso tempo non consiste in un mero accavallarsi di tendenze. La filosofia ha per compito il perseguire la ricomposizione nel bilanciamento delle istanze, nella consapevolezza che nelluno sta il due, nel due sta luno. Il mondo della vita e il mondo dello spirito sono ben distinti: se luomo partecipa delluno come dellaltro, nondimeno, nelluomo, essi sconfinano luno nellaltro.

Max Scheler. Max Scheler (Monaco di Baviera, 22 agosto 1874 – Francoforte sul Meno, 19 maggio 1928) è stato un filosofo tedesco. Borghesia, socialismo e intuizione del mondo, Libro di Max Scheler. Spedizione con corriere a solo 1 euro. Acquistalo su libreriauniversitaria.it! Pubblicato da La Scuola, collana Anthropos, data pubblicazione 0000, 9788835071471.

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8856845059 ISBN
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Note correnti

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Sofi Voighua

L’uomo, dunque, è capace – afferma Scheler nello scritto La posizione dell’uomo nel cosmo – di «svincolarsi dal potere, dalla pressione, dai legami con la "vita" e da ciò che le appartiene», e in questo senso egli è un essere spirituale, non più legato agli impulsi e all’ambiente, ed è così che è «aperto al mondo», anzi è così che egli «ha un mondo».

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Mattio Mazio

La filosofia di Scheler dimostra come anche nel periodo postmoderno ... trascurare la distinzione fra il Dio metafisico, che è il fondamento del mondo, e il Dio religioso. ... Non "l'uomo prega" -- egli è la preghiera della vita che va al di là di sé; "egli ... Se nell'"essere per se stesso" è posta questa tensione originaria di spirito e ... DELLA PERSONA E METANTROPOLOGIA IN MAX SCHELER. -. DAL. LLL. L ... 2 Questo scritto di Scheler (La posizione dell'uomo nel cosmo) rappresenta un classico ... tà dell'essere, del mondo e di Dio” (M. SCHELER, Zur Idee des Menschen, in: Vom Umsturz ... Psicologia e metafisica, gnoseologia e sociologia, etica e.

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Noels Schulzzi

Key words: Europa e filosofia; Fenomenologia; Husserl; Scheler; Prima guerra mondiale ... della ragione caratterizzano un corpus culturale e morale, uno stile di vita ... Husserl e Max Scheler – negli anni che vanno dalla vigilia della prima guerra ... L'uomo guadagna la dignità che gli compete, in quanto Dio si rivela nella ...

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Jason Statham

Scheler riprende la celebre tesi di Max Weber. Il dualismo insuperabile tra uomo e Dio, che rende impossibile ogni sforzo umano per la salvezza eterna, riserva all'attività dell'uomo l'autonomia nell'orizzonte umano. Il predestinazionismo calvinista, tuttaltro che portare alla rassegnazione, sollecita un forte impegno nella vita economica, il PDF | On Jun 5, 2010, Guido Cusinato and others published Max Scheler: dall'antropologia filosofica del Geist all'antropologia filosofica della Bildung | Find, read and cite all the research you

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Jessica Kolhmann

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